收藏是社會(huì)生活中一種雅致而滿含情趣的文化活動(dòng)，它變數(shù)四伏、撲朔迷離、博大精深。從古迄今使無數(shù)達(dá)官顯貴、文豪騷客、布衣平民傾倒在它的腳下。收藏既然是一種社會(huì)文化活動(dòng)就具備一定的屬性，下面簡要闡釋之。

    娛樂性是收藏的第一屬性。收藏能拓展和延伸人們的生活空間、審美空間及想象空間，使人樂此不疲，賦有童貞童趣。明朝大書法家董其昌在《骨董十三說》一文中闡釋道，人們喜歡骨董，在于喜歡骨董可以賞心悅目，可以滿足自我審美追求意愿。他還認(rèn)為，賞玩骨董必先凈室熏荼、凈手煮茗，有除祛疾病、延年益壽的功效。欣賞骨董必定心氣平和，就好像面對(duì)一位古代的哲人，可以化解心中郁結(jié)之氣，收斂內(nèi)心放縱不羈的念頭。這實(shí)在是高士達(dá)人澄懷濾慮、與物煕和的一種最高境界。收藏帶給人的快樂和審美愉悅不僅表現(xiàn)在品味自己藏品時(shí)的那種心曠神怡和物我兩忘，也表現(xiàn)在每當(dāng)搜集到一件精妙之物時(shí)的欣喜若狂。宋朝趙明誠、李清照夫婦，盡管出身官宦之家，但他們?yōu)榱耸詹兀笆橙ブ厝猓氯ブ夭剩谉o明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具”，每遇古今名人書畫或三代五季奇器，輒市之。搬運(yùn)回家，共同鑒賞、把玩、考證，“幾案羅列枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂在聲色犬馬之上。”至于宋朝四大書家中的米芾愛石，蘇軾、黃庭堅(jiān)癖硯癖墨，更為讀書人所熟知。據(jù)說他們每獲得一件新奇藏品，自得其樂之情油然而生，內(nèi)心的積郁和對(duì)時(shí)政的感嘆也借以宣泄，官場的傾軋帶來的不快統(tǒng)統(tǒng)得到釋放，這種愉悅局外人是無法感受到的。我一介平頭百姓，但古人的這種感受我也有，我每年暑假回烏盟農(nóng)村騎自行車收購古玩，一天從大早到傍晚走十幾個(gè)村莊都不覺得累和餓。每當(dāng)老鄉(xiāng)拿出件我心愛的古物來，心就砰砰亂跳，總要不惜代價(jià)把它收購，一路上惴惴不安深怕這件物品丟失，不知要揣摸多少次。
　　收藏的第二屬性是知識(shí)性，所謂知識(shí)性應(yīng)從兩個(gè)方面去談。一是搞收藏的人起碼應(yīng)具備較豐富的知識(shí)，歷史地理、風(fēng)土人情、社會(huì)沿革、百科常識(shí)都要有所了解，你才能搞好收藏。否則你知識(shí)太淺陋，見識(shí)太低端，甚或連一些常見的繁體漢字都認(rèn)不全，就貿(mào)然地搞起了收藏，這豈不是東施效顰。即使你硬要涉入這一行當(dāng)，也不會(huì)有建樹，甚至花錢買糟粕。列舉一下古今藏家，那個(gè)不是學(xué)富五斗之人，蘇軾、梁啟超、李叔同、王世襄等。蘇軾集石集硯，梁啟超藏畫藏碑帖拓本，李叔同集硯集扇子，王世襄老先生集古琴、銅像、古典家具。收藏的知識(shí)性表現(xiàn)在另一方面就是搞收藏能促進(jìn)藏家豐富知識(shí)、增強(qiáng)甄別、拓寬思維。知識(shí)的識(shí)取決不能空穴來風(fēng)無所依托，也不能完全從書本到書本，有的必須借助一定的實(shí)物資料去研究去啟迪。這很好領(lǐng)會(huì)，你獲得了一件古物，必須對(duì)它進(jìn)行研究，它的出處、成因、成分、價(jià)值、傳世量等。研究的過程就是查找資料、向行家咨詢、拜謁博物院的過程，也就是知識(shí)增長的過程。前面提到的王世襄老先生，他是當(dāng)代文物鑒賞家，他收藏的東西太多了，從蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鴿哨、鳥籠子到明清家具、竹刻、書畫、瓷像、古琴等，大凡北京人認(rèn)為值得玩和藏的東西他都收藏。與一般藏家不同的是，王世襄不但能藏能玩，也能研究也能著述。他收藏過的東西，大都留下了精辟的研究心得與文字記載，譬如京津人喜愛藏玩葫蘆，但怎么個(gè)玩法，卻記載很少，世襄老先生的《中國葫蘆》一書的出版，給后人留下這方面難得的資料。
　　收藏的第三個(gè)屬性是明志性，就是借藏品來表達(dá)自我的志向、品性及對(duì)人生的領(lǐng)悟和奮斗方向。性格堅(jiān)毅而有獨(dú)立思想的人一定喜歡收藏瓷器及玉器，他們?cè)诖善饔衿魅岷偷墓鉂衫锇l(fā)現(xiàn)了該事物內(nèi)在的堅(jiān)貞和純粹，以及抗擊外界侵蝕的韌性。寬仁坦蕩而又剛正不阿的人一定喜歡收藏奇石，奇石雖小，能給人山巒般的慰藉。仁者愛山，山不能搬回家中，奇石置于案頭，舉目矚望腦海隨時(shí)能幻化出嶙峋之石山。我國著名的愛國民主人士，國民政府時(shí)期的“七君子”之一的沈鈞儒先生，建國后任最高人民法院院長，他一生為國事奔走，堅(jiān)持真理剛正不阿。他同時(shí)也是位藏石家，他的家中不僅圖書盈架，而且奇石累累，他把書房命名為“與石居”并為之賦詩一首，“吾生尤愛石，謂是取其堅(jiān)。掇拾滿吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至剛?cè)鞙Y。深識(shí)無茍同，涉跡漸戔戔。”山，多情而寂寞，多情指的是姿態(tài)萬千，寂寞指的是內(nèi)心深邃，這是沈老內(nèi)心的真實(shí)寫照。
　　收藏最后一個(gè)屬性是財(cái)富性。誰都明白搞收藏也是一種投資手段，它能使你的資產(chǎn)增值保值，特別是那些珍稀藏品。但既然是創(chuàng)造財(cái)富，就不可能那樣容易，有錢搞收藏的未必有見識(shí)，有見識(shí)的未必有資財(cái)，見識(shí)資財(cái)集于一身之人，此人必驕必剛愎自用，又不肯下苦功虛心求訪，這就是那些最佳寶物始終隱秘在民間的原因。況且現(xiàn)在搞收藏的人們?cè)絹碓绞忞s浮躁，把收藏的財(cái)富性無限擴(kuò)大，其他屬性很少談及，在這樣利令智昏的情況下，收購到贗品的幾率就極大地增加了。看來想靠搞收藏賺取財(cái)富必須具備這樣一些條件，一有一定的財(cái)力，也舍得花錢也敢花錢，二有見識(shí)有決斷，三懂得抓住機(jī)遇，四會(huì)經(jīng)營，五知曉什么時(shí)候舍棄，也就是賣出。以上是我搞古玩經(jīng)營的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談。否則收藏的財(cái)富性就根本無法談起，它只能是純消費(fèi)。
    上面的文章摘自包頭日?qǐng)?bào)，本人覺得有道理，就拿來以饗大家了！希望能在你狂熱而執(zhí)著的追求中帶來一點(diǎn)幫助！
  
字太小了，做了放大。

看山是山，看水是水。
看山不是山，看水不是水。
看山還是山，看水還是水。

賞玩骨董必先凈室熏荼、凈手煮茗，有除祛疾病、延年益壽的功效。欣賞骨董必定心氣平和，就好像面對(duì)一位古代的哲人，可以化解心中郁結(jié)之氣，收斂內(nèi)心放縱不羈的念頭。這實(shí)在是高士達(dá)人澄懷濾慮、與物煕和的一種最高境界。

收藏適時(shí)要懂得放手，才是真正的擁有?生有盡而物無窮，人最大的愚昧是不斷追求，卻忘記自身的有限
樓上的評(píng)論要頂！但要真正到此境界，難！

好文，學(xué)習(xí)一下

收藏適時(shí)要懂得放手，才是真正的擁有?生有盡而物無窮，人最大的愚昧是不斷追求，卻忘記自身的有限。

收藏本是快樂的、快樂的收藏---------------------------------

寫的真好，謝謝分享！

多謝分享好文~~~~~~~

收藏是社會(huì)生活中一種雅致而滿含情趣的文化活動(dòng)，它變數(shù)四伏、撲朔迷離、博大精深。從古迄今使無數(shù)達(dá)官顯貴、文豪騷客、布衣平民傾倒在它的腳下。收藏既然是一種社會(huì)文化活動(dòng)就具備一定的屬性，下面簡要闡釋之。

    娛樂性是收藏的第一屬性。收藏能拓展和延伸人們的生活空間、審美空間及想象空間，使人樂此不疲，賦有童貞童趣。明朝大書法家董其昌在《骨董十三說》一文中闡釋道，人們喜歡骨董，在于喜歡骨董可以賞心悅目，可以滿足自我審美追求意愿。他還認(rèn)為，賞玩骨董必先凈室熏荼、凈手煮茗，有除祛疾病、延年益壽的功效。欣賞骨董必定心氣平和，就好像面對(duì)一位古代的哲人，可以化解心中郁結(jié)之氣，收斂內(nèi)心放縱不羈的念頭。這實(shí)在是高士達(dá)人澄懷濾慮、與物煕和的一種最高境界。收藏帶給人的快樂和審美愉悅不僅表現(xiàn)在品味自己藏品時(shí)的那種心曠神怡和物我兩忘，也表現(xiàn)在每當(dāng)搜集到一件精妙之物時(shí)的欣喜若狂。宋朝趙明誠、李清照夫婦，盡管出身官宦之家，但他們?yōu)榱耸詹兀笆橙ブ厝猓氯ブ夭剩谉o明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具”，每遇古今名人書畫或三代五季奇器，輒市之。搬運(yùn)回家，共同鑒賞、把玩、考證，“幾案羅列枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂在聲色犬馬之上。”至于宋朝四大書家中的米芾愛石，蘇軾、黃庭堅(jiān)癖硯癖墨，更為讀書人所熟知。據(jù)說他們每獲得一件新奇藏品，自得其樂之情油然而生，內(nèi)心的積郁和對(duì)時(shí)政的感嘆也借以宣泄，官場的傾軋帶來的不快統(tǒng)統(tǒng)得到釋放，這種愉悅局外人是無法感受到的。我一介平頭百姓，但古人的這種感受我也有，我每年暑假回烏盟農(nóng)村騎自行車收購古玩，一天從大早到傍晚走十幾個(gè)村莊都不覺得累和餓。每當(dāng)老鄉(xiāng)拿出件我心愛的古物來，心就砰砰亂跳，總要不惜代價(jià)把它收購，一路上惴惴不安深怕這件物品丟失，不知要揣摸多少次。
　　收藏的第二屬性是知識(shí)性，所謂知識(shí)性應(yīng)從兩個(gè)方面去談。一是搞收藏的人起碼應(yīng)具備較豐富的知識(shí)，歷史地理、風(fēng)土人情、社會(huì)沿革、百科常識(shí)都要有所了解，你才能搞好收藏。否則你知識(shí)太淺陋，見識(shí)太低端，甚或連一些常見的繁體漢字都認(rèn)不全，就貿(mào)然地搞起了收藏，這豈不是東施效顰。即使你硬要涉入這一行當(dāng)，也不會(huì)有建樹，甚至花錢買糟粕。列舉一下古今藏家，那個(gè)不是學(xué)富五斗之人，蘇軾、梁啟超、李叔同、王世襄等。蘇軾集石集硯，梁啟超藏畫藏碑帖拓本，李叔同集硯集扇子，王世襄老先生集古琴、銅像、古典家具。收藏的知識(shí)性表現(xiàn)在另一方面就是搞收藏能促進(jìn)藏家豐富知識(shí)、增強(qiáng)甄別、拓寬思維。知識(shí)的識(shí)取決不能空穴來風(fēng)無所依托，也不能完全從書本到書本，有的必須借助一定的實(shí)物資料去研究去啟迪。這很好領(lǐng)會(huì)，你獲得了一件古物，必須對(duì)它進(jìn)行研究，它的出處、成因、成分、價(jià)值、傳世量等。研究的過程就是查找資料、向行家咨詢、拜謁博物院的過程，也就是知識(shí)增長的過程。前面提到的王世襄老先生，他是當(dāng)代文物鑒賞家，他收藏的東西太多了，從蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鴿哨、鳥籠子到明清家具、竹刻、書畫、瓷像、古琴等，大凡北京人認(rèn)為值得玩和藏的東西他都收藏。與一般藏家不同的是，王世襄不但能藏能玩，也能研究也能著述。他收藏過的東西，大都留下了精辟的研究心得與文字記載，譬如京津人喜愛藏玩葫蘆，但怎么個(gè)玩法，卻記載很少，世襄老先生的《中國葫蘆》一書的出版，給后人留下這方面難得的資料。
　　收藏的第三個(gè)屬性是明志性，就是借藏品來表達(dá)自我的志向、品性及對(duì)人生的領(lǐng)悟和奮斗方向。性格堅(jiān)毅而有獨(dú)立思想的人一定喜歡收藏瓷器及玉器，他們?cè)诖善饔衿魅岷偷墓鉂衫锇l(fā)現(xiàn)了該事物內(nèi)在的堅(jiān)貞和純粹，以及抗擊外界侵蝕的韌性。寬仁坦蕩而又剛正不阿的人一定喜歡收藏奇石，奇石雖小，能給人山巒般的慰藉。仁者愛山，山不能搬回家中，奇石置于案頭，舉目矚望腦海隨時(shí)能幻化出嶙峋之石山。我國著名的愛國民主人士，國民政府時(shí)期的“七君子”之一的沈鈞儒先生，建國后任最高人民法院院長，他一生為國事奔走，堅(jiān)持真理剛正不阿。他同時(shí)也是位藏石家，他的家中不僅圖書盈架，而且奇石累累，他把書房命名為“與石居”并為之賦詩一首，“吾生尤愛石，謂是取其堅(jiān)。掇拾滿吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至剛?cè)鞙Y。深識(shí)無茍同，涉跡漸戔戔。”山，多情而寂寞，多情指的是姿態(tài)萬千，寂寞指的是內(nèi)心深邃，這是沈老內(nèi)心的真實(shí)寫照。
　　收藏最后一個(gè)屬性是財(cái)富性。誰都明白搞收藏也是一種投資手段，它能使你的資產(chǎn)增值保值，特別是那些珍稀藏品。但既然是創(chuàng)造財(cái)富，就不可能那樣容易，有錢搞收藏的未必有見識(shí)，有見識(shí)的未必有資財(cái)，見識(shí)資財(cái)集于一身之人，此人必驕必剛愎自用，又不肯下苦功虛心求訪，這就是那些最佳寶物始終隱秘在民間的原因。況且現(xiàn)在搞收藏的人們?cè)絹碓绞忞s浮躁，把收藏的財(cái)富性無限擴(kuò)大，其他屬性很少談及，在這樣利令智昏的情況下，收購到贗品的幾率就極大地增加了。看來想靠搞收藏賺取財(cái)富必須具備這樣一些條件，一有一定的財(cái)力，也舍得花錢也敢花錢，二有見識(shí)有決斷，三懂得抓住機(jī)遇，四會(huì)經(jīng)營，五知曉什么時(shí)候舍棄，也就是賣出。以上是我搞古玩經(jīng)營的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談。否則收藏的財(cái)富性就根本無法談起，它只能是純消費(fèi)。
    上面的文章摘自包頭日?qǐng)?bào)，本人覺得有道理，就拿來以饗大家了！希望能在你狂熱而執(zhí)著的追求中帶來一點(diǎn)幫助！

  

好文章。快樂收藏首先就是要守法。其次收藏的快樂不能建立在別人的痛苦上。

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