幣章受到很多愛(ài)好者、收藏者喜歡，無(wú)外乎由于幣章有她的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，我這里先不談歷史和文化價(jià)值那厚重的內(nèi)容，僅從藝術(shù)價(jià)值方面簡(jiǎn)要的談?wù)勎覍?duì)這方面的理解。
首先說(shuō)說(shuō)什么是藝術(shù)，藝術(shù)是由人創(chuàng)造的、為人類(lèi)的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感知系并感動(dòng)的視聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)。首先要區(qū)分自然界與人造的關(guān)系，自然界里有許多視聽(tīng)東西可以為人感知并感動(dòng)，例如鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)鳴、雷電、狂風(fēng)暴雨，崇山峻嶺、海景、森林、瀑布等，但這些東西缺少一個(gè)要素，就是它們不需要人的創(chuàng)作，所以就不能算作藝術(shù)。大自然里有許許多多令人贊嘆的聲音、景色都具有使人驚奇的元素，由于非人類(lèi)所創(chuàng)造，只屬于自然，不屬于藝術(shù)。
人類(lèi)在生產(chǎn)生活中，不斷的受到大自然的影響和啟迪，在為生存而努力的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了除生活必須品以外的精神需求，用自己的力量創(chuàng)造出感動(dòng)自己的聲音（音樂(lè)）與圖像（最初是繪畫(huà)）來(lái)。這樣，就產(chǎn)生了藝術(shù)。聽(tīng)覺(jué)方面，只有人類(lèi)掌握了音律，任何動(dòng)物的鳴叫，既使再動(dòng)聽(tīng)也算不上音樂(lè)。視覺(jué)方面，所有由地殼運(yùn)動(dòng)和氣象影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象都屬于自然而因其沒(méi)有人的參與創(chuàng)作而不屬于藝術(shù)。藝術(shù)只是人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)范疇。人類(lèi)根據(jù)自然界發(fā)聲原理創(chuàng)造出各種樂(lè)器和在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出歌唱藝術(shù)，形成了音樂(lè)藝術(shù)。在運(yùn)用自然界的各種物質(zhì)創(chuàng)作出繪畫(huà)、雕塑來(lái)，產(chǎn)生了視覺(jué)藝術(shù)，又將視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)合成出綜合藝術(shù)，才使人類(lèi)的藝術(shù)達(dá)到現(xiàn)今如此豐富的程度。
藝術(shù)的概念有狹義（純粹的）與廣義（泛指的）之區(qū)別。狹義的藝術(shù)具有獨(dú)特（唯一性）、創(chuàng)新（前所未有的）、難以完成（需藝術(shù)家本人經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練而普通人難以達(dá)到的水平）所產(chǎn)生的視聽(tīng)作品。至于廣義的藝術(shù)就是社會(huì)上對(duì)于一些事物達(dá)到一定水準(zhǔn)，就表彰其××藝術(shù)，如廚藝、語(yǔ)言藝術(shù)、軍事藝術(shù)等等，形容其手段高超。
幣章屬于工業(yè)產(chǎn)品，之所以有人認(rèn)為有個(gè)“幣章藝術(shù)”，是因?yàn)樵趲耪律虾幸欢康乃囆g(shù)性成分。嚴(yán)格講，幣章不屬于藝術(shù)品，僅可算作工藝品，幣章圖案在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)候有一部分藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵，加上幣章所要體現(xiàn)的其它內(nèi)容，藝術(shù)成分受到擠壓，再加上所有幣章都不可能是孤品，這樣就從狹義的藝術(shù)品中退出了。如同歌唱家首唱一首歌曲是歌唱藝術(shù)，而大眾隨意唱一唱僅屬于一種娛樂(lè)而不能算是歌唱藝術(shù)了。至于使用原有曲子填新詞的辦法更是與藝術(shù)無(wú)緣了。畫(huà)家所親自創(chuàng)作完成的（必須是從未有前人畫(huà)過(guò)來(lái)）那張畫(huà)，叫藝術(shù)品，而印刷出來(lái)的無(wú)論多么精美也只能算復(fù)制品。重復(fù)前人畫(huà)過(guò)的，或在前人基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)的都不屬于藝術(shù)品。創(chuàng)作一件藝術(shù)品，需要藝術(shù)家的天分加上多年的藝術(shù)實(shí)踐不斷提高自己的藝術(shù)水準(zhǔn)，達(dá)到許多同行難以達(dá)到或不能達(dá)到的水準(zhǔn)才算得上藝術(shù)品。每一時(shí)代只有極少數(shù)人開(kāi)辟新的藝術(shù)領(lǐng)域、創(chuàng)作出前人從未有過(guò)的作品來(lái)才算得上大師，而當(dāng)下在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼓噪下，隨便畫(huà)幾張大家耳熟能詳?shù)漠?huà)來(lái)就自詡為“大師” 者多如牛毛！“大師” 帽子滿天飛的現(xiàn)象更是層出不窮，其實(shí)從古至今，真正的藝術(shù)大師寥若晨星，屈指可數(shù)。
再談?wù)勶L(fēng)格，風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家在多年藝術(shù)實(shí)踐中逐漸形成的特征。同樣一首歌由不同歌者演唱因其嗓音不同、音色不同、音域不同、演唱方法不同最后的產(chǎn)生將是不同效果，也就是不同的風(fēng)格。畫(huà)家的風(fēng)格也受他本人的天分、經(jīng)歷、師承、同時(shí)期的工具及科技發(fā)展水平影響，形成他自己獨(dú)立的、區(qū)別于一切其它畫(huà)家的風(fēng)格。
風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家獨(dú)特的符號(hào)，每件藝術(shù)品都與創(chuàng)作她的藝術(shù)家血肉相連，藝術(shù)品就是藝術(shù)家的“孩子”。風(fēng)格才是一件藝術(shù)品的靈魂。
回過(guò)來(lái)再說(shuō)一下幣章，所謂“幣章藝術(shù)”就是指幣章上那些圖案的藝術(shù)性內(nèi)容，這些受設(shè)計(jì)者藝術(shù)風(fēng)格的影響，具有一定的主觀性，從理解設(shè)計(jì)者思維入手才能更好的理解作品，每位設(shè)計(jì)師都有自己的風(fēng)格，如果我們能找到更多的作品研究，先去研究設(shè)計(jì)者的經(jīng)歷與業(yè)績(jī)，就能更好的去理解設(shè)計(jì)師的初衷，理解這枚幣章的設(shè)計(jì)理念，理解設(shè)計(jì)師在這枚幣章上所花費(fèi)的心血，才能對(duì)這枚幣章有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到真正認(rèn)識(shí)這枚幣章的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，這種研究才是收藏幣章的樂(lè)趣所在，是幣章文化研究的高級(jí)階段。以上是我的一孔之見(jiàn)，供幣章愛(ài)好者參考。
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